北海裡有一條魚，它的名字叫做鯤。
鯤的體積非常巨大，不知道有幾千裡長；鯤變化成為鳥，它的名字叫做鵬。
鵬的脊背，也不知道有幾千裡長；當它奮起而飛的時候，它的翅膀就像天邊的雲彩一樣。
這隻鳥，在海水運動的時候，就會遷徙到南海。
南海，就是一個天然的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書。
這本書上記載說：“鵬往南海遷徙的時候，翅膀拍擊水麵能激起三千裡的浪花，它乘著旋風盤旋飛至九萬裡的高空，憑藉著六月的大風離開。”
春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裡沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息吹拂所致。
天空的湛藍，是它真正的顏色嗎？
還是因為天空高遠而看不到儘頭呢？
大鵬從天空往下看，也不過像人在地麵上看天一樣罷了。
再說水如果積聚得不夠深厚，那麼它就冇有力量負載大船。
在堂前低窪的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船；放上一個杯子就會被粘住，這是因為水淺而船大。
風如果積聚得不夠強大，那麼它就冇有力量承載巨大的翅膀。
所以，鵬能高飛九萬裡，是因為風在它的身下，然後它才憑藉風力飛行；大鵬揹負著青天，冇有什麼能阻礙它，然後纔打算往南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我奮力起飛，碰到榆樹和檀樹就停下來，有時飛不上去，落在地上就是了，何必要飛九萬裡到南海去呢？”
到近郊去的人，隻帶當天吃的三餐糧食，回來時肚子還是飽飽的；到百裡外去的人，要用一整夜時間舂米準備乾糧；到千裡外去的人，要提前三個月來準備糧食。
這兩隻小動物又知道什麼呢！
小智比不上大智，短命比不上長壽。
怎麼知道是這樣的呢？
朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明，春生夏死、夏生秋死的寒蟬不知道一年的時光，這就是短命。
楚國的南方有一種叫冥靈的大樹，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季；上古時代有一種叫大椿的樹，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。
可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可歎！
商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的極遠的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。
那裡有一種魚，它的身寬有好幾千裡，冇有人能知道它的身長，它的名字叫做鯤。
有一種鳥，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山，翅膀像天邊的雲；藉著旋風盤旋而上九萬裡，超越雲層，揹負青天，然後向南飛翔，將要飛到南海去。
小池澤裡的斥鷃譏笑它說：‘它要飛到哪裡去呢？
我奮力跳躍起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋在蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。
而它究竟要飛到哪裡去呢？
’”這就是小和大的區彆。
所以，那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應一鄉群眾，道德合乎一國之君的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實也像斥鷃一樣（所見甚小）。
而宋榮子對這種人加以嘲笑。
宋榮子能夠做到世上的人們都讚譽他，他也不會因此而特彆奮勉，世上的人們都非議他，他也不會因此而更加沮喪。
他清楚地劃定自身與外物的區彆，辨彆榮譽與恥辱的界限，不過如此而己！
他在世間，冇有急迫追求什麼。
即便這樣，他還是有未曾樹立的。
列子能駕風行走，輕盈美好，十五天後才返回。
他對於招福的事，也冇有急迫追求。
這樣雖然可免於步行，但還是有所依靠。
如果能順應天地萬物的本性，駕馭著“六氣”（陰、陽、風、雨、晦、明）的變化，遨遊於無窮無儘的境域，那他還會依賴什麼呢！
所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。
原文：北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。
南冥者，天池也。
《齊諧》者，誌怪者也。
《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？
其遠而無所至極邪？
其視下也，亦若是則己矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而己矣，奚以之九萬裡而南為？”
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裡者，宿舂糧；適千裡者，三月而後反。
之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是己：“窮髮之北有冥海者，天池也。
有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？
我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
而彼且奚適也？
’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。
而宋榮子猶然笑之。
且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯己矣。
彼其於世，未數數然也。
雖然，猶有未樹也。
夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
彼於致福者，未數數然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且何適焉？
故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。