範進唏噓：“我也早就想跟倫兄交朋友，可我這幾年四處奔波，想起來都像一場夢。”
倫文敘說的是客套話，其實他早就忘記範進。
不是他不懂人情，而是範進這個人就是冇有存在感。
還是去年冬天，他好不容易找到關係幫著起複原職，又去打聽朝廷大事，才聽說王守仁調任廬陵縣令。
王守仁跟他是同科，當初他是狀元，王守仁隻是二甲進士。
但這些年，王守仁比倫文敘過得精彩得多、名氣威望也高。
除了王守仁本身的能力，還有一個重要的原因，王守仁是高官二代，又是浙江人！
王守仁還冇進士，當時弘治朝的首輔李東陽就說他是狀元之才，朝廷的高官們都知道王守仁。
人比人的死，貨比貨得扔。
經曆過種種事，倫文敘也明白中狀元隻不過是科舉之路的巔峰，不是官場之路的巔峰。
然後他意外得知，範進跟著王守仁去了廬陵，又去了京城。
倫文敘想跟王守仁來往冇有契機，跟範進來往有天然的契機——同鄉。
雙方都有意親近，一時之間相談甚歡。
倫文敘最擅長對對子，本來想跟範進喝酒對對子，正是文人之間的雅趣。
遺憾的是範進不擅長。
“山狗上山山石轆跛山狗腳，水牛過水水深浸過水牛頭。蟹掛魚箏好像蜘蛛結網，貓拉雞腎猶如獅子滾球。”倫文敘搖頭晃腦，“這是我新做的對子，用的我們南海口音，你覺得如何？”
範進誠實地說：“我覺得很好，但是我做不來。”
倫文敘的對子，很有廣東特色，也飽含鄉土情懷。像這個對子，山狗、水牛都是鄉村常見。
倫文敘還有一個對子，“無禮書生屈膝露出周鑒二，有情學院低頭睇見祖宗三。木馬無頭三隻腳，畫龍有眼半邊身。”
“睇見”就是典型的南海方言。
可能就是他整個人都廣東特色太明顯，所以在翰林院顯得格格不入？
畢竟，這是一個看重鄉黨的時代。而廣東出身的高官寥寥無幾。
倫文敘發現範進不擅長對子，就跟範進聊學問。
範進興致勃勃地講心學。
王守仁的心學給他的啟發，如何在時空之中尋找自我存在感、價值感。
“我想到一個箱子，裡麵有一隻貓。打開這個箱子之前，貓有死和活兩種狀態。打開之後，貓隻有一種狀態。開箱子的瞬間，決定了貓的死活。”
範進認真地說：“我就是這隻貓。你在見到我之前，我可能有很多種狀態。見到我之後，我就是現在的樣子。這一瞬間，你決定我的存在。那麼其他時刻呢？我依然有自我存在。”
《儒林外史》裡的範進，有各種狀態。
變成活生生的人，就隻有一種狀態。比如他現在是四十歲，就不能同時是十七歲或者五十四歲。
倫文敘的笑容有些僵硬。
範進的學問比對子更難對。
“你這個箱子的想法是哪裡來的？也是王守仁的啟發嗎？”倫文敘問。
範進說：“這個想法就是一瞬間出現在我的腦中，可能是有天外之人突然告訴我的，也可能是我本來就知道，在這一刻冒出來。”
“這樣啊。”倫文敘點點頭，“我們還是說理學，你對存天理滅人慾，又是怎麼看的？”
倫文敘決定探討一些正常點的問題。
“知行合一，這是王守仁的看法。我覺得，天理和人慾可以同時存在，也可以同時不存在。實不相瞞，我正在滅人慾。”範進煞有介事地說。