原文提到“天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影”，這就像是在說，宇宙看待我們人類，就像是我們看待朝生暮死的蜉蝣一樣短暫；而真正的大道，看待宇宙萬物，也不過是轉瞬即逝的泡影。
但在這變幻莫測的世界中，我們的“元神”——也就是我們最純粹的靈性本質——卻是永恒不變的。
“惟元神真性，則超元全而上之”，這句話就像是在告訴我們，無論世界如何變化，隻要我們把握住了元神，就能超越一切，達到真正的自由。
接下來，“其精氣則隨天地而敗壞矣。
然有元神在，即無極也。
生天生地皆由此矣。”
這裡強調了元神的重要性，即使我們的身體會隨著時間的流逝而衰老，但隻要元神存在，我們就擁有無限的可能。
“學人但能守護元神，則超生在陰陽之外，不在三界之中”，這句話告訴我們，隻要我們能夠守護好自己的元神，就能超越物質世界的束縛，達到更高層次的存在。
“凡人投胎時，元神居方寸，而識神則居下心”，這裡用了一個比喻，將元神比作是住在我們心靈深處的“房東”，而識神——也就是我們的意識和認知——則是住在“樓下”的“租客”。
“下麵血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小腸承之”，這句話用了一個形象的比喻，將我們的心臟比作是一個“大桃”，周圍有肺、肝、腸等器官的保護和支援。
“假如一日不食，心上便大不自在，至聞驚而跳，聞怒而悶，見死亡則悲，見美色則眩”，這裡用幽默的語言描述了我們的情緒如何受到身體狀態的影響。
“頭上天心何嘗微微些動也”，這句話像是在說，無論我們的情緒如何波動，我們內心深處的元神總是平靜如水。
“間天心不能動乎 ? 方寸中之真意，如何能動。
到動時便不妙，然亦最妙”，這裡用了一個反問，強調了元神的穩定性。
當元神開始“動”的時候，雖然表麵上看起來“不妙”，但實際上卻是最“妙”的，因為這標誌著我們的靈性開始覺醒。
“下識心，如強藩悍將，欺天君闇弱，便遙執紀綱，久之太阿倒置矣”，這句話用了一個比喻，將識神比作是一個“強藩悍將”，如果它占據了主導地位，就會“欺壓”我們的元神。
“今凝守元宮，如英明之主在上，二目回光，如左有大臣儘心輔弼”，這裡用了一個形象的比喻，將守護元神比作是一個英明的君主在治理國家。
“內政既肅，自然一切奸雄，無不倒戈乞命矣”，這句話用了一個幽默的比喻，說明當我們的內心平靜下來，所有的負麵情緒和雜念都會自然消散。
“丹道，以精水、神火、意土三者，為無上之訣”，這裡提到了丹道修煉的三個要素：精水（先天真一之氣）、神火（內在的光芒）、意土（中宮天心）。
“以神火為用，意土為體，精水為基”，這句話強調了這三個要素的重要性和相互關係。
“凡人以意生身，身不止七尺者為身也”，這裡用了一個比喻，說明我們的身體是由我們的意識所創造的。
“蓋身中有魄焉，魄附識而用，識依魄而生”，這句話告訴我們，我們的身體中有一個“魄”，它是我們意識的基礎。
“魄陰也，識之體也，識不斷，則生生世世，魄之變形易質無己也”，這裡強調了魄和識的相互依存關係。
“惟有魂，神之所藏也”，這句話告訴我們，魂是我們靈性的所在。
“魂晝寓於目，夜舍於肝，寓目而視，舍肝而夢，夢者神遊也”，這裡用了一個形象的比喻，說明我們的魂在白天“居住”在眼睛裡，晚上則“居住”在肝臟中。
“九天九地，刹那曆遍”，這句話用了一個誇張的比喻，說明我們的魂可以在短時間內遊曆整個宇宙。
“覺則冥冥焉，淵淵焉，拘於形也，即拘於魄也”，這句話告訴我們，當我們醒來時，我們的魂就會被身體所“束縛”。
“故回光所以煉魂，即所以保神，即所以製魄，即所以斷識”，這句話強調了回光修煉的重要性。
“古人出世法，煉儘陰滓，以返純乾，不過消魄全魂耳”，這裡提到了古代修煉者的目標是消除魄的影響，以實現魂的完整。
“回光者，消陰製魄之訣也”，這句話告訴我們，回光修煉是消除魄的影響、控製魄的方法。
“雖無返乾之功，止有回光之訣，光即乾也，回之即返之也”，這句話說明，雖然回光修煉不能首接讓我們返老還童，但它是實現這一目標的關鍵步驟。
“隻守此法，自然精水充足，神火發生，意土凝定，而聖胎可結矣”，這句話鼓勵我們堅持回光修煉，最終可以達到修煉的高級階段。
“蜣螂轉丸，而丸中生白，神注之純功也”，這裡用了一個比喻，說明即使是最微小的事物，也可以通過專注和努力而產生巨大的變化。
“糞丸中尚可生胎離殼，而吾天心休息處，注神於此，安得不生身乎”，這句話用了一個幽默的比喻，鼓勵我們將注意力集中在天心上，通過修煉可以實現身心的轉變。
“一靈真性，既落乾宮，便分魂魄”，這句話告訴我們，當我們的靈性本質降臨到物質世界時，就會分裂成魂和魄。
“魂在天心，陽也，輕清之照也，此自太虛得來，與元始同形”，這裡強調了魂的純潔和高尚。
“魄陰也，沉濁之氣也，附於有形之凡心”，這句話告訴我們，魄是與物質世界相聯絡的部分，它是沉重和渾濁的。
“魂好生，魄望死”，這句話用了一個對比，說明魂追求生命和成長，而魄則傾向於死亡和消亡。
“一切好色動氣皆魄之所為，即識神也”，這句話告訴我們，我們對物質世界的**和情緒都是魄的影響。
“死後享血食，活則大苦，陰返陰也”，這裡用了一個比喻，說明如果我們被魄所主導，就會遭受痛苦。
“物以類聚也，學人煉儘陰魄，即為純陽也”，這句話鼓勵我們通過修煉消除魄的影響，以達到純陽的境界。