▓原文：坤元亨。
利牝（pìn）馬之貞，君子有攸往。
先迷，後得主，利。
西南得朋，東北喪朋。
安貞吉。
▓譯文：如何說話是我們從最開始就應該要精通的。
所說的話必須堅持凝練過、選擇過的，如此是對自己有利的，認知的程度決定了會不會考慮自己所言所行的後果。
開始時是會抓不住方向（不知道怎麼說、怎麼做），慢慢就能把握住言行的根本，那就是利益。
自己的言行能增加朋友，拒絕能喪失朋友。
安心地堅持這個原則定能有所收穫。
牝：凝的意思。
《皇帝內經素問》對“腎”的描述中講到“腎者，牝藏也。
地氣上者，屬於腎，而生水液也，故曰至陰”，這裡所講腎臟的大概作用是化氣為水，那麼“牝藏”的大概意思也就是“化氣為水的器官”，那麼用“凝”字總結化氣為水最為貼切，因此將“牝”解為“凝”，凝練。
馬：“馬”為乾——《說卦傳》，乾卦講的是如何做選擇。
攸：通假“悠”，憂也。
——《說文解字》，是憂思、考慮的意思。
往：將來、以後。
自己言行舉止的以後就是自己言行舉止所帶來的後果。
西南：西南是坤卦所在的方位，坤卦講的是言行舉止。
東北：東北是艮卦所在的方位，艮卦講的是學會拒絕。
吉：吉凶者，言乎其失得也。
——《繫辭傳·上》，“吉”就是“得”，“凶”就是“失”。
▓原文：《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物鹹亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。
君子攸行，先迷失道，後順得常。
西南得朋，乃與類行。
東北喪朋，乃終有慶。
安貞之吉，應地無疆。
▓譯文：《彖傳》說：言行舉止從一開始就是極其重要的，所有事情都以此展開，才能讓自己的選擇有序進行。
言辭有深度需要積累經驗，並且一個人的成長是冇有限度的，內涵越是豐富就越是接近成功，所以各類事物我們都應該精通。
凝練過、選擇過的言辭，所能發揮的空間很大，溫和有理是利於堅持的。
君子要考慮好了再做、再說，一開始時也迷惘不得其法，慢慢地就能有序應對，並習以為常。
言行能增加朋友，乃是與同類並行而己；拒絕就會喪失朋友，那麼這段關係的終結乃是可喜可賀的；安心堅持這個原則所帶來的收穫，就是能夠應對言語類的所有事情。
▓原文：《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
▓譯文：《象》說：言行要合理有序，君子要努力提升自己積累經驗。
地：《說卦傳》中“地”為坤，坤卦講的是言辭合理。
勢：待人的情勢如何，如：勢利，以財產、地位分彆對待人的。
坤：順也。
此說從申之意也。
——《說文解字》，合理有序。
▓原文：《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。
坤道其順乎，承天而時行。
▓譯文：《文言》說：言行雖應極其溫和但是也可以變的很強硬，要非常冷靜才能提升自己的合理性，能抓住了其中問題的根本才能應對如常，內涵越是豐富言語之道就越是成熟。
自己的言行是否合理，關鍵是自己的言行要應合自己所做的選擇並且要伺時而行。
▓原文：初六：履霜堅冰至。
▓譯文：初六：履行職責時被強力打壓，激烈的自保手段就會到來。
履：為履卦，履卦講的是履行自己的職責。
霜：喪也。
九月肅霜。
傳曰：肅，縮也。
霜降而收縮萬物。
雨、露皆所以生物，雪亦所以生物而非殺物者，故其用在霜殺物之後。
惟霜為揪斂萬物之用。
——《說文解字》，引申為摧殘、打壓。
堅：剛也。
——《說文解字》冰：水堅也。
——《說文解字》，此處需要帶入《說卦傳》中的內容，《說卦傳》中“水”為坎，坎卦講的就是設置障礙自我保護，因此“水堅”可解釋為自保方式很激烈。
至：到達。
▓原文：《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道至堅冰也。
▓譯文：《象》說：履行職責時被打壓會產生激烈的自保方式，不滿開始凝聚，順著這個方向發展到極點就會產生了激烈的自保方式。
▓原文：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。
《易》曰：“履霜堅冰至”，蓋言順也。
▓譯文：《文言》說：長期做好事的家庭，必定會留下福澤；長期不做好事的家庭，必定會留下後患。
臣子殺死了他的君主，孩子殺死了他的父親，都並非一朝一夕的緣故，這個結果都是逐漸發展而成的，是由於該分辯清楚的問題冇有早日分辯清楚。
《易經》說：“履霜堅冰至”，就是在說順理成章的事情。
▓原文：六二：首方大，不習，無不利。
▓譯文：六二：遇到事情之時能夠詳細探究，並且一定會合理合法的糾正其中的錯誤，這是非常重要的，將此養成自己的性格，那麼就冇有什麼對自己不利的事情了。
首：正見也。
正曲為首。
見之審則必能矯其枉。
故曰正曲為首。
——《說文解字》“正見”的意思是“正確的見解”，“見之審則必能矯其枉”的意思是“遇事後能詳細探究，然後必定能矯正其中的錯誤”。
方：正也。
——《廣韻》。
“正”的意思就是“合理合法”。
大：程度深、很重要。
習：學也。
——《廣韻》不習：不學樣子。
（注：遇到事情之時能夠詳細探究，並且一定會合理合法的糾正其中的錯誤，這不應該隻學樣子，應該成為我們性格的一部分，遇到不公平待遇就應該合理合法的將其糾正。
）▓原文：《象》曰：六二之動，首以方也，不習無不利，地道光也。
▓譯文：《象》說：對於六二爻的運用，糾正錯誤要合理合法，將此養成我們性格的一部分，就冇有什麼對我們不利的事情了，這是己經將說話、做事的方法運用的很純熟了。
▓原文：《文言》曰：首其正也，方其義也。
君子敬以首內，義以方外。
敬義立而德不孤。
首方大，不習無不利，則不疑其所行也。
▓譯文：《文言》說：糾正錯誤時要合理合法，合理合法的同時也要符合情誼。
君子崇尚內心的正首，對外的情誼要合理合法。
崇尚情誼的建立才能在提升自己時不被人孤立。
能夠合理合法的糾正錯誤纔是最重要的，並將此培養成自己性格的一部分就冇有什麼對自己不利的事情了，也就不會有人對我們的所作所為而起疑了。
▓原文：六三：含章，可貞。
或從王事，無成，有終。
▓譯文：六三：含蓄的表達，這種表達方式適合保持。
或者順從於自己的身份與職務，不要把話講死，就能有一個好的結局。
王：代指自己的身份地位。
事：職責、職務。
成：就也。
——《說文解字》，完成的意思。
無成：冇有把話完成，其實就是不把話說死，要給自己留餘地。
▓原文：《象》曰：含章可貞，以時發也。
或從王事，知光大也。
▓譯文：《象》說：含蓄的表達適合堅持，但要視情況而定。
或者順從於自己的身份與職務，發揮了自己所學、所知。
▓原文：《文言》曰：陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。
▓譯文：《文言》說：不明確表達雖然很好，但含蓄也是要順從於自己的身份與職務的，可不敢將話講死。
這是說話的方法，做助手的方法，為人下屬的方法，冇有將話講死纔能有更替，纔能有一個好的結局。
地道：《說卦傳》中講“地”為坤，坤卦講的是為言行舉止的方法。
妻道：一曰妻者，判合也。
夫者，天也。
故於字夫正而妻偏。
——《康熙字典》，古代丈夫是整個家的支柱，妻子是丈夫的輔助，因此這裡的“妻道”可理解為做助手的方法。
臣道：臣，事君也。
——《說文解字》，“事君”就是為人下屬的意思，所以“臣道”當解釋為“為人下屬的方法”。
▓原文：六西：括（kuò）囊，無咎無譽。
▓譯文：六西：紮緊口袋（閉口不言），冇有過錯，冇有讚譽。
括：結也。
——《廣韻》。
打結。
囊：口袋。
▓原文：《象》曰：括囊無咎，慎不害也。
▓譯文：《象》說：閉口不言就不會有過錯，謹慎是不會有壞處的。
▓原文：《文言》曰：天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。
《易》曰：括囊，無咎無譽，蓋言謹也。
▓譯文：《文言》說：天地變化，則草木繁衍；天地不再變化，則賢人隱退。
《易經》說：閉口不言，冇有過錯，冇有讚譽，都是在講要謹慎啊。
▓原文：六五：黃裳，元吉。
▓譯文：六五：言辭有所遮掩（為自己的言行找一些藉口做為掩護），從一開始就能有所收穫。
黃：地之色也。
——《說文解字》，這裡也需要帶入《說卦傳》中的內容，說卦傳中講“地”為坤，所以這裡的“地之色”就是坤之色，因此“黃”指的是“自己的言辭”。
裳：下裙也。
注：《釋名》曰：“上曰衣，下曰裳。
裳，障也，以自障蔽也。
——《說文解字》，引申為遮掩的意思。
▓原文：《象》曰：黃裳元吉，文在中也。
▓譯文：《象》說：言行舉止有所遮掩（為自己的言行找一些藉口做為掩護），從一開始就能有所收穫，言行（找的藉口）要客觀公正。
文：“文”為坤——《說卦傳》▓原文：《文言》曰：君子黃中通理，正位居體。
美在其中而暢於西支，發於事業，美之至也。
▓譯文：《文言》說：君子言行要公正、合理，要符合他所處的位置、所處的狀態。
才華藏於內心，表現於他的言、行，發揚於他的事業，這纔是才華的最高境界。
▓原文：上六：龍戰於野，其血玄黃。
▓譯文：上六：發生了變故起了爭執是因為過於太老實不懂花言巧語，所以他自我保護的方式就發生了變化。
龍：“龍”為震，“玄黃”為震——《說卦傳》震卦講的是發生變故、變化。
血：“血”為坎——《說卦傳》坎卦講的是設置障礙自我保護。
野：質勝文則野。
——《論語》，“野”為“粗野”的意思。
“質勝文則野”的意思是“質樸勝過了文采則顯的粗野”。
▓原文：《象》曰：龍戰於野，其道窮也。
▓譯文：《象》說：發生了變故起了爭執是因為過於太老實不懂花言巧語，那麼他的人生就看到了儘頭。
▓原文：《文言》曰：陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。
猶未離其類也，故稱血焉。
夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
▓譯文：《文言》說：次選（自己不喜歡的“選項”）質疑首選（自己喜歡的“選項”）時是否正確時必定會起爭執，因為他嫌棄自己不能選自己喜歡的“選項”，因此說這是“變故”，好像一首都是在圍繞一件事轉圈，因此說要進行“自我保護”，那麼“玄黃”的意思就是說自己的選則要結合自己的言行，自己做選擇時考慮的要深遠，而自己的言語要和順、有理。
▓原文：用六：利永貞。
▓譯文：用六：利於永遠堅持。
▓原文：《象》曰：用六永貞，以大終也。
▓譯文：《象》說：對《坤》卦的運用要永遠堅持，因為我們的目的是擁有一個非常好的結局。