第3章：臘到小年先祭灶，雪催遊子早歸家苗對穗，果對花(1)。
主乾對枝丫(2)。
三春對九夏，凋謝對萌芽(3)。
消愁酒，破睡茶(4)。
糯粽對糍粑(5)。
己折天上桂，不棄道旁麻(6)。
江分九派，險在三峽(7)。
吳頭楚尾，海角天涯(8)。
落日秋天鴻雁，長洲煙水蒹葭(9)。
合浦珠如露，和田玉是砂(10)。
臘到小年先祭灶，雪催遊子早歸家(11)。
遁世幽居，栗裡惟栽陶令柳；韜光養晦，青門來種邵平瓜(12)。
把酒詩仙嗟蜀道，騰雲神女降巫峽(13)。
第3章-註解(1)苗對穗，果對花。
苗：初生的植物，如幼苗。
穗（suì）：禾本科植物聚生在莖頂端的花和果實，如稻穗、麥穗。
果：植物花落後含有種子的部分，即果實。
花：種子植物的繁殖器官，通常色豔味香。
古文中“花”與“華”常相通。
(2)主乾對枝丫。
主乾（gàn）：植物的主莖。
枝丫：樹木的枝杈。
(3)三春對九夏，凋謝對萌芽。
三春：一是指春季孟春、仲春、季春三個月。
二是指春季的第三個月，即農曆三月。
三是指三年。
九夏：夏季九十日，指夏季、夏天。
凋謝：草木花葉枯萎脫落，也用來比喻事物的衰敗。
萌芽：草木開始發芽，常用來比喻事物的初步發生或發展。
(4)消愁酒，破睡茶。
消愁酒：用來排遣憂愁的酒。
破睡茶：用來破睡提神的茶葉。
詩曰：驅愁知酒力，破睡見茶功（唐·白居易）。
又：欲酌消愁酒，先澆破睡茶（宋·張耒）。
(5)糯粽對糍粑。
糯粽：用葦葉或竹葉把糯米包成的粽子，端午節有吃粽子的習俗。
糍粑：用熟糯米飯放到石槽裡，用木錘搗成泥狀製作而成。
(6)己折天上桂，不棄道旁麻。
“己折天上桂”指取得巨大成功，如同在月宮中折下桂枝，源自“蟾宮折桂”的典故。
“不棄道旁麻”意味著即使取得了高成就，也不應輕視或忘記身邊那些看似平凡的人或事。
“道旁麻”在這裡象征普通或不起眼的事物或人。
詩曰：己攀天上桂，不棄道旁麻（宋·元肇）。
(7)江分九派，險在三峽。
江分九派：指長江眾多支流。
詩曰：江分九派水，海石一方天（唐·張祜）。
險在三峽：指長江三峽地勢險峻，自古為天險。
詩曰：萬裡溯天險，三峽為坤門（南宋·洪谘夔）。
“坤門”在風水學中有特定含義，此處可省略。
(8)吳頭楚尾，海角天涯。
吳頭楚尾：指江西地處吳地上遊、楚地下遊，如同首尾相接，因此得名。
常用來泛指長江中下遊地區，也作為江西的彆稱。
海角天涯：形容極為偏遠、僻靜的地方。
有詩雲：“海角天涯心未穩，吳頭楚尾信難通”（宋·姚寬）。
(9)落日秋天鴻雁，長洲煙水蒹葭。
此兩句詩摘自明·葉子奇的《嶽陽晚興西首其一》，通過“落日秋天鴻雁”和“長洲煙水蒹葭”的意象，營造出一種秋日傍晚的寧靜與悠遠氛圍。
落日秋天鴻雁：描繪秋天日落時分，大雁飛翔的景象。
鴻雁，即大雁。
長洲煙水蒹葭：描繪水中長形陸地上，煙霧繚繞中的蘆葦蕩。
長洲，指水中的長條形陸地；蒹葭，古詩詞中常用來指代飄蕩的蘆葦，如《詩經·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。”
(10)合浦珠如露，藍田玉是砂。
“合浦珠如露”指的是廣西合浦出產的珍珠，其晶瑩剔透如同露水；“藍田玉是砂”則形容長安藍田所產的玉石，雖寶貴卻看似普通的砂礫。
兩句通過比喻，展現了珍寶的低調與內在價值。
其中，“合浦珠”和“藍田玉”分彆是中國著名的珍珠和玉石產地。
成語“合浦還珠”指東西失而複得或人去而複回，“藍田生玉”則比喻名門出賢子弟。
(11)臘到小年先祭灶，雪催遊子早歸家。
臘月二十三（或二十西）過小年，民間有祭灶的傳統習俗。
大雪紛飛，是老天催著在外打工者早點歸家過年。
(12)遁世幽居，栗裡惟栽陶令柳；韜光養晦，青門孰種邵平瓜。
遁世幽居：避世而深居不仕。
韜光養晦：比喻隱藏才能，不使外露。
栗裡：地名，在今江西省九江市西南，晉代陶潛（陶淵明）曾隱居於此。
陶令柳：陶淵明歸隱之後，門前種五株柳樹，並以五柳先生自稱。
青門：漢長安城東南門（霸城門），因其門色青﹐故稱青門。
邵平瓜：邵侯（邵平），秦朝時期被封為東陵侯，秦為漢滅，淪為布衣，於長安城東南霸城門外種瓜，瓜味鮮美，皮有五色，人稱之“東陵瓜”、“邵平瓜”、“故侯瓜”、“五色瓜”等。
詩曰：栗裡惟栽陶令柳，青門孰種邵平瓜（清·範承烈）。
(13)隻見詩仙嗟蜀道，定知神女降巫峽。
唐·李白有“蜀道之難，難於上青天”之句。
傳說中巫山神女降臨巫峽，為人間耕雲播雨。